Hlavními tématy Popeleční středy v dějinách církve jsou témata pokání a obnovy. Přinejmenším od čtvrtého století se západní církev rozhodla stanovit postní období na 40 dní před Velikonocemi. To je analogické se 40 dny Kristova půstu na poušti (Mt 4,2).
Během postní doby jsou věřící povzbuzováni k rozjímání o své smrtelnosti, hříšnosti a potřebě odpuštění, o své duchovní cestě v životě a o požehnáních, která obdrželi od Spasitele.
Je to čas sebezpytování, ale také čas k obnovení důvěry v Boha a vděčnosti Kristu za to, že přemohl hřích a smrt. V Bibli a některých starověkých kulturách byl popel používán k symbolizaci křehkosti, smutku, hříchu a smrti, stejně jako pokání.
Popel byl dále spojován s očistou, protože byl součástí výroby mýdla a léčebných prostředků. Pomazání znamením kříže tahy popela na čele věřících během postní doby tedy hovořilo o různých aspektech pokání a obnovy. Během pomazání farář často říká slova jako: „Považuj se za mrtvého hříchu a živého skrze Ježíše Krista, našeho Pána“ (Ef 2,1.5); nebo: „Pamatuj, že jsi prach a v prach se obrátíš“ (Gn 3,19).
Básníci využívají biblický obraz popela jako znamení kajícnosti a pomíjivosti, často v kontrastu s nadcházejícím jarem.Poezie spojená s tímto obdobím často zdůrazňuje potřebu vymanit se z nadbytku a najít cestu k sobě i k Bohu.
U T. S. Eliota a jeho Popeleční středy se stal tento motiv cestou jeho nitra k Bohu.
Eliot vyrostl v unitaristické americké rodině, která neuznávala víru v božství Ježíše Krista a tudíž odmítala také dogma o vtělení. Když Eliot toto dogma nejen přijímá, ale také na něj klade ve své poezii zvláštní důraz, ukazuje to na výsledek jeho dlouhodobé cesty obrácení. Není tedy náhodou, že báseň vznikla krátce po Eliotově křtu.
Proto se umírání starého já, stalo ústředním tématem Eliotovy básně Popeleční středa, stejně jako obrácení se k nové cestě. Báseň reflektuje Eliotův přechod k anglikánské církvi a hledání víry v moderním, vyprahlém světě.
Eliot ve své básnické zpovědi nabízí Bohu své „mrtvé kosti“ a bezmocný stav: „… tato křídla už nejsou křídly k létání / ale pouhé vějíře k bití vzduchu“
Protože tato křídla již nikdy nevzlétnou
jsou to jen pláty, jimiž vzduch lze utloukat
vzduch, nyní drobný a suchý jako troud
drobnější, sušší než vůle
(překlad Martin Pokorný)
Dřívější básně vyjadřovaly situaci sekularizovaného lidstva, které se vzdaluje od smyslu života prožívaného před Boží tváří.
Jedna z pasáží, na kterou se odkazuje na Popeleční středu neboli během postní doby, pochází od proroka Joela, který hovoří o obrácení se k božskému volání a nalezení Boha plného milosti a soucitu – i Bůh se k nám obrátí.
Joel 2:12-13 CSP
Avšak i nyní je Hospodinův výrok: Navraťte se ke mně celým svým srdcem, s postem, s pláčem a s kvílením. Roztrhněte svá srdce, ne svá roucha a navraťte se k Hospodinu, svému Bohu, protože je milostivý a soucitný, pomalý k hněvu, hojný v milosrdenství, slitovává se nad zlem.
Symbolika popela není u Eliotovy básně jen symbolem smrti, ale i očištění, skrze které musí básník projít, aby dosáhl duchovního smíření. Je to báseň plná pokory, ticha a modlitby.
Báseň začíná úvahou nad nemožností vrátit čas a pokračuje přes reflexi vlastní hříšnosti až k naději.
Jedním z ústředních témat je pak Eliotův verš - narážka na prolog Janova evangelia, kde evangelium představuje Ježíše Krista jako věčné Boží Slovo (Logos), jež bylo u Boha, bylo Bohem a stalo se tělem. Zdůrazňuje stvořitelskou moc Slova, příchod světla do tmy a vtělení, čímž přináší milost a pravdu.
| Když ztracené slovo je ztracené, když zmařené slovo je zmařené když nevyslechnuté, nevyřčené slovo je nevyřčené, neslyšné, nevyřčeným slovem je ticho, Slovem neslyšným, Slovem beze slova, Slovem ve světě a pro svět. A světlo zazářilo v temnotě a vůči Slovu nestálý svět stále vířil okolo centra mlčícího Slova |
If the lost word is lost, if the spent word is spent If the unheard, unspoken Word is unspoken, unheard; Still is the unspoken word, the Word unheard, The Word without a word, the Word within The world and for the world; And the light shone in darkness and Against the Word the unstilled world still whirled About the centre of the silent Word. |
Frank Sawyer
Působil jako profesor teologie a etiky na Teologické akademii v maďarské Sárospataku. Jeho práce je ceněna pro schopnost propojit literární rozbor s hlubokou znalostí křesťanské tradice a moderní filozofie. Jeho nejvýznamnější práce v této oblasti nese název: „The Religious Vision of T. S. Eliot: A Theological Imagination“ (Náboženská vize T. S. Eliota: Teologická imaginace).
Podle studie „A reading of T.S.Eliot’s Ash-Wednesday“ připravila redakce
Foto: Ahna Ziegler/unsplash.com a free-images.com/display/t_s_eliot_by.html
